祝福祥林嫂的语言描写91句文案

一、祝福祥林嫂的语言描写句子

1、勤劳、善良、质朴、顽强。

2、只有那眼珠间或一轮

3、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

4、“脸色青黄,但两颊却还是红的.”此时的祥林嫂虽年轻守寡,生活清苦,但仍未失去青春的活力,表明她生命力旺盛.

5、祥林嫂是这篇小说的主人公,她性格的形成是与那个特定环境分不开的。

6、最后，待到被鲁四老爷逐出家门，那“五年前花白的头发已经全白，脸上瘦弱不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的”。至此，一个身体和精神都倍受封建礼教摧残迫害的劳动妇女的形象栩栩如生展现在人们眼前。

7、只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事

8、“团团飞舞的雪花”衬出鲁镇很热闹，而被压迫者在寒冬腊月、大雪纷飞的祝福声中惨死在雪地里，在热闹中寂静地死去，就更富悲剧色彩了。

9、与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤，作者通过白描的手法，对比显示人物内心的痛苦和悲哀，不难体会到祥在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。祥林嫂在捐过门槛后插手祝福却遭拒绝后，对其第三次肖像描写：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。

10、描写祥林嫂丢失儿子后悲痛欲绝，追悔莫及，然后四处寻找

11、总是瞪着眼睛，不说一句话

12、对鲁镇的民众讲阿毛；

13、沦为乞丐时——眼珠间或一轮

14、与“我”对话——封建迷信桎梏下矛盾的心理

15、祥林嫂悲剧的根本原因应该归结于以下两个方面：一是封建思想的影响，第二就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。

16、第一次出场的她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像个安分耐劳的人”。这里作者用极省俭的几笔就把一个青春守寡、贫苦善良而又吃苦耐劳的妇女形象刻画了出来。

17、当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

18、第四次指祥林嫂被赶出鲁家流落街头，临死前则是“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物。”这种外貌的巨大变化，真切地反映出祥林嫂临终前的悲惨处境。

19、鲁四老爷以为祥林嫂作风败坏了风俗，祭祀不让祥林嫂插手，对她来说犹如一记重锤，精神更加不济。

20、第四次指祥林嫂被赶出鲁家流落街头,临死前则是

二、祝福祥林嫂的语言描写摘抄

1、祥林嫂,不管什么样的环境,我们依然祝福您身体健康。

2、祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来

3、为什么作者不厌其烦地写祥林嫂自述阿毛之死？——更突出了祥林嫂的痛苦与自责

4、夫死子亡,创伤严重“,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼……”再嫁再寡的悲痛和精神创伤,使她精神枯槁,眼光呆滞,已失去昔日的活力、生机.

5、怀疑灵魂——问

6、捐门槛——分外有神

7、“脸色同时变作灰黑……只是失神的站着”“第二天……连精神也不济了.”这次打击使她“直是一个木偶人.”

8、第三次则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。

9、第二次是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。

10、初到鲁镇——顺着眼

11、答：夫死儿亡再遭遗弃，方知人间善恶；形衰神朽又逢祝福，敢问灵魂有无?

12、五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。

13、此文出自《祝福》,《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的

14、“你回来了？”她先这样问。

15、“五年前的花白头发,即今已经全白,全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物.”这种外貌的巨大变化,真切地反映出祥林嫂临终前的悲惨处境.

16、……也总是惴惴的……否则呆坐着，直是一个木偶人。”祥林嫂早早地尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部。

17、再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕

18、原文：辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。

19、《祝福》中祥林嫂的肖像用白描手法来塑造的。

20、“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声。”

三、祝福祥林嫂的语言描写有哪些

1、“五年前的花白头发,即今已经全白,全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物.”这种外貌的巨大变化,真切地反映出祥林嫂临终前的悲惨处境。

2、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

3、“脸色同时变作灰黑……只是失神地站着”“第二天……连精神也不济了.”这次打击使她“只是一个木偶人.”

4、在小说的开头部分,“我”与祥林嫂在河边相遇的一段对话,对祥林嫂的肖像作了这样的描绘:“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。”这一段描写把一个受尽精神折磨、生活无依无靠的悲惨。

5、第一次是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量，也反映了她的明净。

6、听信柳妈迷信说道，去庙里捐门槛，试图洗刷身上罪孽，然而一切努力枉然，被逐出鲁家，沦落街头。在一个祝福之夜，死在漫天风雪中。

7、祥林嫂被婆婆强行带走，为筹备小叔子婚礼，把祥林嫂强行嫁到山里。

8、第二次来鲁家时

9、头一句“夜色笼罩”可以表现人物心情压抑；后一句以有声衬托无声，表现冷寂凄凉的气氛，衬托“我”心境的孤寂沉重。

10、《祝福》里的人物描写独到的地方是通过细致的语言描写和传神的肖像描写来揭示人物的内心世界,进而表现反封建礼教的深刻主题。

11、“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

12、在全文最后一段，是对鲁镇的大段描写。在结构方面，飞雪又起到了首尾呼应的作用；在情节方面，作者拿有钱人的祝福活动和祥林嫂的惨死作了一个鲜明的对比。

13、在这里就这篇小说的人物描写方法谈谈自己的一点看法。小说多处对祥林嫂的语言、肖像作了细致的描写。

14、谢邀。《祝福》三次描写祥林嫂的外貌，可以说分别代表了她三种不同的人生状态。

15、重返鲁四老爷家做工，已不如从前灵活，逢人便讲儿子的死和自己遭遇，遭乡里人厌恶。

16、祥林嫂不是鲁镇人，一生艰辛坎坷，嫁给了比她小十岁的丈夫；

17、描写祥林嫂的手法有正面描写和侧面描写，有外貌描写、语言描写、动作描写和心理描写，她性格的变化是从勤劳漂亮到麻木到失去生活的目标，造成这一变化的原因主要是封建社会的摧残，以及生活给她带来的不幸，包括丈夫的不幸离世和孩子被狼吃掉的打击，祥林嫂的不幸是一个人吃人的社会造成的

18、从语言、动作描写可以看出她的愚昧、迷信，如她问是否存在地狱和花尽一辈子的钱捐门槛。

19、厄运再次降临，二任丈夫死于风寒，孩子又惨死狼口，生活重创彻底击垮了祥林嫂。

20、……第二天，不但眼睛窈陷下去。连精神也更不济了。

四、《祝福》祥林嫂的语言描写

1、《祝福》的第二段，“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。”

2、对祥林嫂的印象:

3、从祥林嫂的外貌，白衬衫，白头巾，衣服，手脚大，可以感受到祥林嫂的朴实、善良，勤劳、能干。

4、祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终，甚至被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

5、“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

6、问魂灵有无；

7、与柳妈的对话

8、丈夫不幸去世，祥林嫂在卫老婆子介绍下，在鲁镇鲁四姥爷家做工；

9、对四婶讲阿毛；

10、第三次是捐过门槛儿后,在祭祖时节扔遭到斥退,她

11、雪很大，雪飘得很乱，正衬出年底大典镇上的忙碌。

12、祥林嫂第一次来鲁家时

13、第三次:她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了

14、我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的：但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

15、祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。

16、祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

17、第二次:她不是鲁镇人。有一年的冬初,四叔家里要换女工,做中人的卫老婆子带她进来了,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。

18、四幅肖像画浓缩地反映了祥林嫂命运变化的几大波折，勾画出她悲苦的人生轨迹，即年轻守寡，外逃帮工，被婆家逼卖；再嫁再寡，丧夫失子，大伯收屋，重到鲁家；捐了门槛，仍被判为罪人；被鲁四赶出，沦为乞丐，祥林嫂在封建礼教的迫害下，历尽种种悲惨的遭遇后身心麻木，最终被迫绝望而死。作者通过对祥林嫂肖像的刻画生动的体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而也是印记了祥林嫂悲惨一生的足迹。

19、通过这几句的外貌描写，我们可以看出祥林嫂是一个年轻的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力，红润的脸颊显示了她青春的活力。祥林嫂第二次来到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”

20、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们

五、祝福祥林嫂的细节描写

1、第一次:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。

2、从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。

3、当时的社会环境是半封建半殖民地社会的旧中国,封建思想、封建势力对中国农村的统治根深蒂固,中国农村的广大劳动群众深受其害,妇女的命运就更为悲惨。

4、问有无灵魂——忽然发光

5、《祝福》一文中曾四次对祥林嫂的肖像进行刻画，让我们一起来看看这些描写的文字：祥林嫂初来鲁镇时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”

6、当祥林嫂二进鲁镇时，作者集中描绘了那“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，活画出主人公再嫁后又亡夫丧子，内心无限悲苦的形象。而在叙述阿毛被吃的经过时，眼睛变得“没有神采了”，遭到村人奚落时，她“直着眼睛看着他们”。眼睛的变化，反映出封建礼教对祥林嫂除了肉体上的蹂躏外，更主要的是精神上的折磨。

7、她那没有精采的眼睛忽然发光了。

8、与柳妈对话——加重了精神负担，陷入了恐惧

9、反对再嫁——逃、撞

10、讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼

11、她单是一瞥他们，并不回答一句话。